PENSAMIENTO SOCIOLOGICO EN EL CRISTIANISMO

“El Cristianismo continúa el pensamiento estoico, e insiste en el punto de vista moral para la consideración de la realidad social. Descuella entre los filósofos cristianos San Agustín de Hipona (354-430), autor de la CIUDAD DE DIOS, obra de psicología social moralizante que presenta al grupo de los elegidos contrapuesto al de los que se agitan movidos por los intereses mundanos. San Agustín, y con él otros Padres de la Iglesia como su maestro San Ambrosio, tuvieron una actitud de rechazo a la forma histórica de la propiedad individual, manifestando así el criterio cristiano original, que poco a poco fue deformándose hasta llegar a los tiempos modernos. ("La naturaleza engendró el derecho de comunidad; el abuso dio origen al derecho de propiedad privada". San Ambrosio. DE LOS OFICIOS)”.

“Pero es con Santo Tomás de Aquino (1227-1274) con quien se toma de nuevo el pensamiento aristotélico que considera a la sociedad como el ambiente propicio al desarrollo del hombre, como su medio natural. Santo Tomás ya habla en su SUMA TEOLOGICA de la ley, como voluntad general, y del príncipe como representante de la multitud, aunque de todos modos insiste en subordinar la autoridad temporal a la autoridad espiritual en cabeza de la Iglesia. Explica y acepta la esclavitud como una consecuencia del pecado original, y porque -dice- ella va tanto en beneficio del amo que explota como del esclavo que es explotado pero tiene asegurada su subsistencia.”

Para San Agustín de H., la organización del Estado debe estar bajo la dirección de Dios, a través de la iglesia.
Para Santo Tomas de Aquino, la ley debe ser norma a favor del bienestar general, la ley del hombre debe estar vinculada a la ley de Dios (la Moral).

Para Santo Tomás Moro, tenía la concepción de que el Estado era una organización ideal para los hombres.

PENSAMIENTO SOCIOLOGICO DE ARISTOTELES

Aristóteles, se orienta sobre las huellas del Platonismo, “formula lo que se ha llamado la regla de oro de la sociología, al hablar del "hombre, animal político", o más concretamente animal que vive en sociedad, que se relaciona con sus semejantes, que vive en interdependencia”.
Sobre la estructura de los Estados, plantea otro punto de vista, basado en los países que conoce y los clasifica según su sistema de gobierno:
1. Monarquía, familia gobernantes.
2. Aristocracia, grupos social compuesto por las personas mas sobresalientes.
3. Democracia, participan todas las personas en la administración.
Se consideraban componentes del pueblo los “Eupatridas” (ricos, filósofos, políticos), los extranjeros y los esclavos no eran parte del pueblos por lo tanto no tenían derechos.
A estos tres sistemas de gobierno se oponen otros tres que lo degeneran:
a. Tiranía.
b. Oligarquía.
c. Anarquía.

SOCIALISTAS UTOPICOS

Claudio Enrique de Saint – Simón
BIOGRAFIA
Claudio Enrique de Rouvroy, Conde de Saint Simon (1760-1825). Filósofo fundador del positivismo. Tras una vida dedicada a múltiples viajes por América y Europa, fue uno de los sans culottes que asaltaron la Bastilla en la Revolución Francesa. Formuló una teoría sobre la sociedad posterior al Antiguo Régimen, donde los tres estamentos tradicionales, nobleza, burguesía y clero, serían sustituidos por científicos, industriales y una nueva religión de la que no aporta contenidos positivos. La doctrina de Saint Simon defiende que el progreso de la ciencia llevará a que el gobierno sobre los hombres se convierta en administración de bienes.
Precursor de la "Fisiología Social", también llamada "Física Social", rebautizada por Auguste Comte como Sociología. Industrialista utópico, vivió en la riqueza y en la más absoluta de las pobrezas. En su opinión, los industriales, frente a los juristas y metafísicos deberán ser los encargados de terminar realmente la Revolución francesa, garantizando así la prosperidad de la agricultura, comercio e industria, en definitiva, de toda Francia.
En cuanto al positivismo, todavía embrionario en aquella época, atraía a quienes respetaban el método científico y buscaban una manera de promover el cambio social dentro del orden. Esto evitaría conflictos y la movilización de aliados incontrolables, reduciendo al mismo tiempo el contragolpe restauracionista.

RESUMEN DE CLASE
“Propone un estudio del hombre considerado no como individuo sino como especie, estudio que explique la fisiología del cuerpo llamado "sociedad" en su evolución desde los períodos primitivos de la idolatría -politeísmo y monoteísmo- hasta descubrir en el presente las leyes que rigen esa marcha del desarrollo social histórico”.

ROBERTO OWEN

BIOGRAFIA

Originario de Gales, de familia menestral, trabajó desde los 10 años; a los 20 años se hace con la dirección de una fábrica de tejidos en Manchester. El primero de enero de 1800, Robert Owen se hizo cargo de la empresa New Lanark. Algunas obras importantes son La Formación del Carácter Humano (1814) y Una Nueva Visión de la Sociedad (1823) que trata sobre las reformas del régimen industrial.

RESUMEN DE CLASE

Creador del movimiento cooperativista, donde las personas se asocian, hacen aportes, para que al unirlos reviertan sus beneficios para todos.
También, consideraba al municipio como célula real de la sociedad.

LEONARDO SISMONDI

BIOGRAFIA

Economista suizo. A partir de sus vivencias en Gran Bretaña, en donde fue testigo de la crisis de sobreproducción de 1817, Sismondi elaboró su propia teoría sobre el capitalismo y su visión del liberalismo decimonónico. En su obra De la riqueza comercial (1803) denunció el error de los economistas clásicos, que daban prioridad a la riqueza, ya que ésta viene acompañada de graves miserias, como consecuencia de la mala distribución. En 1819 publicó Nuevos principios de economía política, en los que formulaba una crítica al capitalismo inglés. En sus trabajos teóricos insistió en la idea de que existe un subconsumo inmanente al capitalismo y que esto es una causa de la crisis. Observó que el crecimiento de un año implica que la producción sea superior a la del año anterior, mientras que la renta del año es lo que se ha ganado en el año anterior; en este caso la renta no puede absorber la producción acrecentada, lo que puede dar lugar a la sobreproducción. Igualmente analizó la relación trabajo capital en términos muy próximos a la teoría que posteriormente elaboraría Marx.

RESUMEN CLASE
“Liberalismo económico es incongruente con el progreso general, pues no se explica que la riqueza y el desarrollo de unos pocos tengo qué ser el resultado de la miseria de las grandes mayorías como ocurría por entonces en los países europeos”.

EL CONTRACTUALISMO

Rousseau:

BIOGRAFIA

Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712. Era hijo de Isaac Rousseau (Ginebra, 1672 - Nyon, 1747), relojero como su padre y su abuelo, y de Suzanne Bernard (Ginebra, 1673 - Ginebra, 1712), que muere el 7 de julio de 1712, a sólo nueve días del nacimiento de Jean-Jacques, ella también era hija del relojero Jacques Bernard. Huérfano de madre, a los nueve años, pasa a ser criado por su tío materno Samuel Bernard, pastor protestante, que Jean-Jacques toma como si fuera su abuelo. Su familia, de origen francés, debe exiliarse a Ginebra en 1549 a causa de la persecución religiosa. Su padre lo abandona a sus 10 años, teniendo una infancia, una educación y unos comienzos muy difíciles. Pasa dos años en casa del pastor Lambercier, en Bossey (al pie del Salève, al sur de Ginebra) (1722 - 1724). Su tío le consigue trabajo como aprendiz de relojero, y en 1725 con un maestro grabador.
«Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de humanidad e incluso a los deberes.» (Del contrato social)

RESUMEN DE CLASE

Publica en 1762 el Contrato Social, interpretación del proceso social como un contrato.
El Estado, es originado por un contrato, donde todos los hombres renuncian a:
1. Resolver sus problemas entre ellos, nombran a una persona para que los resuelvan, llamado Mecanismo de Representación.
Eligen quien los represente en el ejercicio de la autoridad, que a su vez definen las normas que van a regir la sociedad.
2. Hace hincapié en que el poder no viene de Dios sino del pueblo.
La soberanía la debe ejercer el pueblo, si los mandatarios (elegidos), no cumplen se les retira el respaldo.

Guillermo Federico Hegel,

BIOGRAFIA
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831) Filósofo alemán nacido en Stuttgart. Estudió Filosofía y Teología en Tubinga, teniendo por compañeros a Federico Guillermo José Schelling y al poeta Hölderlin. Se dedicó a la enseñanza privada varios años, y fue docente privado en Jena en 1791 y rector del gimnasio de Nuremberg en 1809, pasando a la Universidad de Heidelberg en 1816 y a la de Berlín en 1818, en el cenit de su carrera.
La filosofía de Hegel se plantea como superación del escepticismo de Kant y el rebrote de la Metafísica como ciencia que la Crítica de la Razón Pura había desautorizado. Su sistema es en rigor parte del racionalismo: Todo lo racional es real, y todo lo real es racional. Desde ese punto de vista, la Ontología de Hegel parte de una realidad fundamental: la Idea, en tanto que razón infinita que se aliena en la Naturaleza y que necesita realizarse como Espíritu en el hombre, primero en forma de Espíritu Subjetivo (como Alma), como Espíritu Objetivo (el Estado) y como Espíritu absoluto (Dios como culminación del hombre). Sus obras más importantes son: Fenomenología del Espíritu (1807), Lógica (1812-1816) y Filosofía del Derecho (1817). Hegel ha tenido gran influencia en la Filosofía Contemporánea, especialmente en Carlos Marx y sus epígonos. Sus obras están escritas en lengua alemana.

RESUMEN DE CLASE
“Su dialéctica idealista fue la convicción de que las ideas son el motor del mundo. Sus discípulos conformaron dos corrientes de pensamiento, la "derecha hegeliana" defensora del estado autocrático, y la "izquierda hegeliana" formada por quienes aprovechando el propio método dialéctico combatieron la reacción”.

Montchrétien

RESUMEN
Precursor de la Economía Política, una de las ciencias que entran a influir en el análisis social, considera que la única fuente de la producción es la tierra.
Algunos seguidores del estudio de la sociedad desde el punto de vista de la economía política, son:
Adam Smith, quien en el Ensayo de la Riqueza de las Naciones, expone la tesis de que el intercambio, la división del trabajo, la circularización de la moneda… se relacionaba con las tendencias de la naturaleza misma de los hombre.
Clérigo Tomás Roberto Malthus, “en su Ensayo Sobre el Principio de Población, formula la ley según la cual "la población crece en progresión geométrica en tanto que los medios de subsistencia solo se incrementan en progresión aritmética". Para Malthus toda la problemática social se origina en el desequilibrio entre la cantidad de bocas y la cantidad de alimentos producidos”.

AUGUSTO COMTE

BIOGRAFIA

Nació en Montpellier (Francia) en 1789. Fue discípulo y secretario del Conde de Saint-Simon. Estudió en la Escuela Politécnica de París.
En 1822 terminó de definir el proyecto de una gran reforma universal inspirada en su "Ley de los Tres Estadios". Según esta ley, tanto la humanidad cuanto cada individuo atraviesan a lo largo de su existencia tres estadios diferentes, los cuales se alcanzan progresivamente: el teológico, el metafísico y el positivo
Comte es considerado uno de los padres de la Sociología. Al clasificar las Ciencias, él ubica en primer lugar a las más abarcativas y menos complejas. Así, primero aparece la Matemática; luego la Astronomía, la Física, la Química y la Biología; y, por último, la Sociología, que en su época aún no existía y cuya necesidad de creación él reclamaba. Como entiende que sólo hay hombre en sociedad, no hace lugar a la Psicología, cuyo contenido entiende que se reduce al de la Biología o al de la Sociología.

RESUMEN DE CLASE
"Es Comte, quien por primera vez afronta el problema de la consideración de la sociedad como un organismo autónomo, que precede a los individuos y continúa existiendo después de ellos. Rechazó la modalidad metafísica del pensamiento hegeliano, y creó la ESCUELA POSITIVISTA cuyo nervio es el análisis empírico y experimental de los hechos. Ningún conocimiento puede tener fundamento distinto que la limitada experiencia del hombre. La ciencia no puede pararse en hipótesis, exige realidades, hechos experimentales.
El pensamiento se impone a sí mismo una serie de leyes que moderan o presiden su evolución, generando un orden sistemático, de lo más general y simplificado a lo más complejo y particularizado. Los conocimientos marchan de la generalidad a la particularidad y en consecuencia su complejidad es creciente. Por esta razón la ciencia ha tenido etapas de complejidad creciente también, y él las ordena dando prioridad a lo que llama las seis ciencias fundamentales, elaboradas por el raciocinio como base en la investigación. En primer término está la ciencia de lo más simplificado, lo más indeterminado, y por lo mismo lo más general: las MATEMATICAS, cuyo objeto es el estudio de la cantidad. La ASTRONOMIA, agrega un aspecto nuevo que es la atracción física de los cuerpos en el espacio; la FISICA se orienta a las diferencias cuantitativas entre los cuerpos y las formas de energía; la QUIMICA se refiere a la integración de las estructuras; la BIOLOGIA se ocupa de la materia organizada en el fenómeno de la vida, y como culminación de todas ellas está la SOCIOLOGIA, ciencia que estudia los seres vivos unidos en sociedad por vínculos morales. Este es el máximo grado de complejidad. Posteriormente le agregará Comte, la ciencia MORAL en un estado utópico de la humanidad, afiliada ya a su religión altruista. Estas ciencias aparecen en el proceso histórico en forma gradual. Si la sociología sólo aparece en el siglo 19 es -dice Comte- porque sólo entonces estuvo la humanidad preparada para recibirla. Las ciencias van formando en su desarrollo la pirámide del conocimiento que indica gráficamente el paso de la máxima generalidad a la particularización más compleja.
Al estudiar la sociedad como un cuerpo colectivo, Comte piensa para efectos metodológicos que este cuerpo tiene una anatomía y una fisiología. Es lo que va a llamar Estática social y Dinámica social, respectivamente. El estudio estático de la sociedad supone una abstracción que permita el examen de su complicado mecanismo. El análisis dinámico es la observación de su movimiento".
Tomado del Texto I Historia de la Sociología
Maximogris.net.co

PENSAMIENTO SOCIOLOGICO DE PLATON

BIOGRAFIA

Platón nació en Atenas, (o en Egina, según otros, siguiendo a Favorino), probablemente el año 428 o el 427 a. c. de familia perteneciente a la aristocracia ateniense, que se reclamaba descendiente de Solón por línea directa. Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al parecer fue llamado Platón por la anchura de sus espaldas, según recoge Diógenes Laercio en su "Vida de los filósofos ilustres", anécdota que ha sido puesta en entredicho. Los padres de Platón fueron Aristón y Perictione, que tuvieron otros dos hijos, Adimanto y Glaucón, que aparecerán ambos como interlocutores de Sócrates en la República, y una hija, Potone.

En el año 407, a la edad de veinte años, conoce a Sócrates, quedando admirado por la personalidad y el discurso de Sócrates, admiración que le acompañará toda la vida y que marcará el devenir filosófico de Platón. No parece probable que Platón mantuviera una relación muy intensa con el que consideró su maestro, si entendemos el término relación en su sentido más personal; sí es cierto que entendida en su sentido más teórico la hubo, y de una intensidad que raya en la dependencia. Pero también sobre su relación con Sócrates hay posiciones contradictorias. El que no estuviera presente en la muerte de Sócrates ha hecho pensar que no pertenecía al círculo íntimo de amigos de Sócrates; sin embargo, parece que sí se ofreció como aval de la multa que presumiblemente la Asamblea impondría a Sócrates, antes de que cambiara su decisión por la condena a muerte.

RESUMEN CLASE

Platón concebía la sociología como Política (Estudio de la Administración), para lo cual estudió primero al hombre que a la sociedad.

Cabeza “Nous” ---- Inteligencia ---- Filósofos
El hombre tenía tres almas: Pecho “Timos” ---- Valor ---- Guerreros
Bajo Vientre “Epitimos”--- Bajos Instintos --- Trabajadores

En cada persona predomina un alma sobre las otras. Bajo estos puntos se forman las jerarquías (inicio de las clases sociales), a partir de este esquema Platón, va a interpretar el esquema de la sociedad.

• La clase trabajadora, solo le interesa comer y procrear, no tienen capacidad para ser estudiosos y dirigentes, ni para proteger a la sociedad


• Para los filósofos y guerreros, impera el colectivismo la propiedad comunal o comunista.
  La sociedad debe someterse a una planeación, basándose en que la ciudad no debe extenderse mucho y debe tener sus límites en territorio y número de personas. Para mantener la sociedad en su punto de equilibrio, propuso los siguientes métodos:

1. Matrimonio tardío
2. Aborto
3. Infanticidio, sobretodo si el recién nacido tenía defectos.
4. Relaciones homosexuales.
5. Guerra.